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入静,是修行中最基础也是最重要的一步,可以说是后续修行的前置条件,极其关键,不可忽视。
如果连最简单的入静都难以做到,那就不要妄谈想要练成什么境界层次了。
入静的方法,古往今来有很多很多种,但都是手段而已,手段再多再繁杂,五花八门,最后的目的仍在于让修士自己真正静下来,身静、心静。
不同人的资质、根骨不同,个人的喜好也有异,采用的手段方法都会有差别。
甚至同一个人,可能前一天精神状态和今天不同,亦会采取不同方法。
适合自己的方法,就是最强神功。
江海天从头回顾修行,细细体悟着他掌握的数十种不同的入静方法,深入剖析着不同方法的本质,不知不觉中,他也极其自然地“入静成功”了。
他的大脑固然在不停思考之中,但他的心思并不杂乱,身体的本能还在。
从理论上来说,他依然还是“先天丹道状态”“自然而然”,不过,他依然选择刻意重走“意念周天”的路。
他思考着各种修行秘密,结合传统的东南西北中五大流派(重阳真人北教,紫阳真人南宗,陆西星东派,李涵虚西派,李道纯中派)还有各种五花八门的明清流派、各种不同分支的说法,最后纳入《太上秘笈》之中。
除了少阳派的丹鼎流外,他还参照文始派(楼观派、隐仙派、犹龙派都是指的这个门派,不同历史时期名称不同)起步的炼神返虚,想要把所有秘密结合起来,迈出最初的那一步。
炼谷化精,炼精化气,百日筑基。
万丈高楼平地起,基础越牢固,未来才有可能走得更远。
“何为意念?”
江海天坐在床上,脑中思考着这个问题。
“是人大脑中神经元的彼此链接,产生的各种神经脉冲、突触传导的生物电?”
“是人的心去控制?”
“心,又是什么呢?”
“不是生理学上的心脏,而是我们内心的思维、念头。”
“初浅的心,只是表皮意识,识神而已,深层次的心,或许就是所谓的元神了,梵智教派有‘八识心王’的说法,最高深处为阿赖耶识。”(识神元神以后会详细论述,这里不过随意提一句)
“周天又是什么呢?”
“孔颖达在《礼记·月令篇疏》中说:‘凡二十八宿及诸星,皆循天左
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